圖書內(nèi)容簡介

謝林在一個論著中討論人類自由的本質(zhì)，這一論著的標(biāo)題是：對人類自由的本質(zhì)及與之相聯(lián)系的對象的哲學(xué)探討。這一論著首次和謝林早先已問世的一些著作一起，發(fā)表在一個集子里，其標(biāo)目為：“F.W.謝林哲學(xué)著作。第一卷。蘭茲胡特，大學(xué)書商菲利普•克呂勒1809年出版”。
　　1809年。這年拿破侖統(tǒng)治德國。這在此是意味著壓制和凌辱德國。從1806年起帝國不再繼續(xù)名義上存在。在這一年有十六個德國侯國在拿破侖的保護(hù)下結(jié)成了萊茵同盟。8月1日它們在累根斯堡帝國議會宣布它們與帝國分離。8月6日弗朗士二世以放棄德意志皇冠作為回答。1806年10月14日普魯士在耶拿和奧埃爾斯泰特經(jīng)歷了它的最深痛的慘敗。拿破侖寫信給蘇丹說：“普魯士已消失。”國王朝麥默爾逃往德國土地的最后一角。由于蒂爾西特和約，普魯士被壓回易北河右岸。薩克森選帝國轉(zhuǎn)入萊茵同盟。直到易北河邊，“法語”是官用語言。

圖書目錄

前行性考察
　§1. 謝林的著作和解釋的課題
　　　（a）從1809年歷史事件總覽看自由論一著
　　　（b）直接意圖與解釋程序
　　　（C）謝林生平要跡、著作版本和關(guān)于他的著作
　　　（d）解說論著全標(biāo)題，作為引向存在問題的先導(dǎo)
　　　（e）謝林與黑格爾
第一篇 論一種自由體系的可能性，謝林論著的導(dǎo)論（Ⅰ輯，Ⅶ，336-357）
　第一章 一種自由體系在思想中的內(nèi)在斗爭，導(dǎo)論的導(dǎo)論（336_338）
　　§2. 探討的兩個課題：自由概念的界定及自由概念向一種“科學(xué)世界觀”的嵌合
　　　（a）自由事實(shí)感，自由概念先行界定的先行問題
　　　（b）謝林那里“科學(xué)世界觀”這一表述與今天理解相對立而具有的形而上學(xué)的和要求體系的意義
　　　（C）自由與體系的不相容性，把自由概念嵌入一種自由體系之為課題
　　§3. 對一種自由體系困難的一般性討論
　　　（a）對今日對體系冷漠態(tài)度的先行考察，尼采與基爾凱郭爾對體系的拒斥
　　　（b）一般地說何謂體系?其在希臘人和中世紀(jì)的詞義和使用
　　　（c）近代最初形成體系的主要條件，追求數(shù)學(xué)的理性體系的意志
　　　（d）回思近代形成體系的條件，體系之為近代定在的存在法則
　　§4. 關(guān)于近代體系形成史
　　　（a）17和l8世紀(jì)體系的最初一些形態(tài)
　　　（b）康德從理性本質(zhì)對體系概念作的規(guī)定，他在論證和成形上的推動性的困難
　　§5. 德國唯心論中新的設(shè)想：哲學(xué)之為對絕對的理智直觀
　　　（a）超出康德的步驟，理智直觀意義上的知識
　　　（b）回思“體系”上的勞作
　　　（c）歷史之為絕對知識通向自身的道路
　　§6. 論存在與結(jié)構(gòu)的同體性，自由論之為存在的一種原初神學(xué)
　　　（a）哲學(xué)作為本體一目的一邏輯論，關(guān)于整體中存在東西的問題與關(guān)于存在東西（本體論）本身的問題的聯(lián)系，上帝（一切存在的根據(jù)）作為整個體系的主導(dǎo)性概念
　　　（b）關(guān)于神的原本質(zhì)中一種體系的可認(rèn)識性，原則：通過我們內(nèi)的上帝認(rèn)識我們外的上帝
　　§7. 相應(yīng)于體系問題要求新的原則，自由與必然更高的對立式
　……
　第二章 泛神論問題之為體系形成原則的問題。導(dǎo)論的主要部分（338-357）
第二篇 惡的形而上學(xué)之為奠定一種自由體系的基礎(chǔ)。自由論的主要研究部分（Ⅰ輯，Ⅶ357-418）
第一章 惡的內(nèi)在可能性（357-343）
第二章 惡的現(xiàn)實(shí)性方式（373-416）
緒論性看法
附錄：謝林：對人類自由的本質(zhì)及與之相關(guān)聯(lián)的對象的哲學(xué)探討
譯者后記
本書共342頁