圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

當(dāng)前法律理論的前提是法官在現(xiàn)代法律體系中居于主導(dǎo)地位，往往忽視了立法者的作用。本書(shū)則從立法者的視角出發(fā)，認(rèn)為立法是一種理性創(chuàng)造，試圖建立起“立法法理學(xué)”，探究實(shí)踐理性在立法過(guò)程中扮演了什么角色。作者通過(guò)分析亞里士多德、笛卡爾、霍布斯、哈貝馬斯等從古至今眾多思想家的法哲學(xué)思考，在學(xué)理上闡明了“法律從何而來(lái)”“立法者應(yīng)該如何立法”等重要問(wèn)題，可謂近幾十年來(lái)以立法為核心的法理學(xué)研究的集大成之作。

圖書(shū)目錄

引言
第一章 法律主義的形而上學(xué)
一、引言
二、唯名論形而上學(xué)
三、唯名論的哲學(xué)版本與神學(xué)版本
四、唯名論的神學(xué)版本
五、全能、世界的偶然性，以及人類(lèi)認(rèn)知
六、全能、意志的漠不關(guān)心，以及人類(lèi)行為
七、法律主義的形而上學(xué)
八、立約理論
九、總結(jié)
第二章 語(yǔ)境中的個(gè)體
一、笛卡爾的研究
二、笛卡爾的主體
三、對(duì)“我思”的批判
四、自我-觀念和作為實(shí)踐的主體間性：象征
五、難以捉摸的自我
六、自我與他人
七、互動(dòng)、意義和沖突
八、沖突也是互動(dòng)：法律是一種替代方案
第三章 語(yǔ)境中的理性
一、亞里士多德與笛卡爾
二、理性謬誤和認(rèn)識(shí)論哲學(xué)
三、對(duì)笛卡爾理性的批判
四、語(yǔ)境中的理性：觀眾
五、誰(shuí)在害怕實(shí)踐理性?
六、理性、合理性與有限理性
第四章 語(yǔ)境中的自由
一、自由和唯名論
二、笛卡爾的觀點(diǎn)：自由、知識(shí)、道德與政治
三、霍布斯：政治唯名論
四、自由：概念和觀念
五、語(yǔ)境化的自由
六、自由和法律框架
第五章 強(qiáng)法律主義或者立法缺席理論
一、引言
二、強(qiáng)法律主義是一種策略
三、強(qiáng)法律主義是一種思維模式
四、被掩蓋的工具主義
五、主權(quán)、國(guó)家和國(guó)家主義
六、強(qiáng)法律主義、法律和法律科學(xué)
七、19世紀(jì)的法律體系和法律科學(xué)
八、羅馬法和德國(guó)私法的融合
九、法律科學(xué)強(qiáng)化了強(qiáng)法律主義
第六章 正當(dāng)性與正當(dāng)化——從強(qiáng)法律主義到立法法理學(xué)
一、通過(guò)代表獲得正當(dāng)性
二、正當(dāng)性和正當(dāng)化鏈條
三、強(qiáng)法律主義與正當(dāng)化的委托理論
四、政治領(lǐng)域的運(yùn)作：立法
五、權(quán)利
六、主權(quán)：正當(dāng)化鏈條中的黑箱
七、法律主義與立法
八、從強(qiáng)法律主義到立法法理學(xué)：權(quán)衡正當(dāng)化理論
九、對(duì)權(quán)衡正當(dāng)化理論的進(jìn)一步探討
第七章 從委托到權(quán)衡：立法法理學(xué)的原則
一、術(shù)語(yǔ)的澄清
二、立法中的實(shí)踐理性：作為立法法理學(xué)第一原則的融貫性原則
三、作為立法法理學(xué)第二原則的替代性原則
四、立法中的時(shí)間:時(shí)效性原則
五、規(guī)范強(qiáng)度必要性原則
六、語(yǔ)境中的立法法理學(xué)原則
第八章 立法法理學(xué)與權(quán)力所負(fù)的義務(wù)：理性立法的立法法理學(xué)審查
一、引言
二、權(quán)力所負(fù)的義務(wù)
三、立法者的理性和立法的具體情形
四、立法法理學(xué)和立法者的義務(wù)
五、對(duì)立法者義務(wù)的審查
參考文獻(xiàn)
索引