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        • 科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)審視
          編號(hào):30457
          書(shū)名:科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)審視
          作者:蔡普民著
          出版社:中國(guó)社科
          出版時(shí)間:2007年6月
          入庫(kù)時(shí)間:2007-8-27
          定價(jià):27
          該書(shū)暫缺

          圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

          本書(shū)以馬克思主義人學(xué)為切入點(diǎn),把科學(xué)發(fā)展觀放在人類社會(huì)發(fā)展觀演進(jìn)的歷史過(guò)程中來(lái)考察,更好地凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人的全面發(fā)展為終極目的的價(jià)值追求。全書(shū)以人的發(fā)展為主線,考察了人類發(fā)展觀演進(jìn)的歷史與邏輯,指出人類發(fā)展觀經(jīng)過(guò)了古代主體缺失、主客體混沌統(tǒng)一的發(fā)展觀;近代主體凸現(xiàn)、誤讀和錯(cuò)位的發(fā)展觀;現(xiàn)代重塑主體、注重人的發(fā)展的發(fā)展觀;直到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。突出了科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的歷史必然性和合理性。在此基礎(chǔ)上,本書(shū)分析了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用,從建設(shè)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明的角度探討了促進(jìn)人的全面發(fā)展的具體舉措,提出了和諧發(fā)展是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

          圖書(shū)目錄

          導(dǎo)論
          一 本選題的背景
          二 國(guó)內(nèi)外科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)
          三 本書(shū)的可行性、意義、創(chuàng)新和重點(diǎn)
          四 本書(shū)的基本思路與主要內(nèi)容
          五 本書(shū)的研究方法
          第一章 主體缺失:古代主客體混沌統(tǒng)一的社會(huì)
          發(fā)展觀
          第一節(jié) 人的主體地位尚未顯現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的
          發(fā)展觀
          一 生產(chǎn)力水平極端落后,人完全依附于自然
          二 在社會(huì)組織形式方面,人缺乏個(gè)體的獨(dú)立性
          三 原始圖騰和自然神崇拜中體現(xiàn)的原始社會(huì)
          發(fā)展觀
          第二節(jié) 主體意識(shí)萌動(dòng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展觀
          一 農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為人的主體地位的
          提升創(chuàng)造了物質(zhì)前提
          二 社會(huì)關(guān)系上的進(jìn)步為人的主體地位的提升
          提供了社會(huì)條件
          三 主體地位和作用尚未充分顯現(xiàn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)
          發(fā)展觀
          第三節(jié) 主體錯(cuò)位、排斥自然的中世紀(jì)封建神學(xué)
          發(fā)展觀
          一 古希臘后期的神秘主義宿命論為神學(xué)社會(huì)
          發(fā)展觀做了理論準(zhǔn)備
          二 圍繞“上帝——人——自然”所構(gòu)建的神學(xué)
          社會(huì)發(fā)展觀
          三 人類中心主義的萌芽
          簡(jiǎn)短的結(jié)論
          第二章 主體凸顯及其誤讀:近代天人對(duì)立的機(jī)械
          發(fā)展觀
          第一節(jié) 近代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)人的主體地位和
          作用的發(fā)掘
          一 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及其成就
          二 資本主義經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的主體作用的發(fā)掘
          三 資本主義民主政治制度對(duì)人與人、人與社會(huì)
          關(guān)系的重新審視
          第二節(jié) 人類中心主義發(fā)展觀的確立
          ——對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的
          重新審視
          一 重估人的價(jià)值——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性的弘揚(yáng)
          二 對(duì)自然的考問(wèn)——主客二分的哲學(xué)觀念
          三 把自然押上理性主義的“審判臺(tái)”——理性主
          義的復(fù)興與高揚(yáng)
          四 “自由、平等、博愛(ài)”——調(diào)整人與人、人與
          社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則
          第三節(jié) 誤讀主體的極端人類中心主義發(fā)展觀
          一 科學(xué)技術(shù)的無(wú)限制發(fā)展及其負(fù)面影響
          二 人對(duì)自然的無(wú)情征服與索取及其后果
          三 資本主義制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響
          四 資本主義經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人與自然關(guān)系惡化的
          推波助瀾
          簡(jiǎn)短的結(jié)論
          第三章 重塑主體的嘗試:現(xiàn)代發(fā)展觀的人學(xué)轉(zhuǎn)向
          第一節(jié) 重新審視工業(yè)文明發(fā)展觀
          一 價(jià)值追求的偏頗:忽視和漠視生態(tài)環(huán)境的
          價(jià)值
          二 消費(fèi)的異化:對(duì)自然資源的揮霍與浪費(fèi)
          三 背離和忽視自然規(guī)律:現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展觀的
          根本局限
          第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第一次轉(zhuǎn)向:注重生態(tài)環(huán)境價(jià)
          值的新發(fā)展觀
          一 生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的興起
          二 羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》
          第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第二次轉(zhuǎn)向:關(guān)注人的發(fā)展的
          綜合發(fā)展觀
          一 從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論到基本需求發(fā)展戰(zhàn)略
          二 強(qiáng)調(diào)以人為中心的綜合發(fā)展觀
          第四節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第三次轉(zhuǎn)向:可持續(xù)發(fā)展觀
          一 可持續(xù)發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)
          二 可持續(xù)發(fā)展觀的主要貢獻(xiàn)
          三 可持續(xù)發(fā)展觀的局限性
          簡(jiǎn)短的結(jié)論
          第四章 以人為本:科學(xué)發(fā)展觀的革命變革
          第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀提出的背景
          一 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展
          二 黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)發(fā)展思想的升華
          三 對(duì)西方社會(huì)發(fā)展理論的揚(yáng)棄
          四 對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的重新審視
          第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
          一 以人為本:科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
          二 發(fā)展:科學(xué)發(fā)展觀的主題和實(shí)質(zhì)
          三 人與自然的和諧發(fā)展:科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)
          四 人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展:科學(xué)發(fā)展觀
          的根本要求
          第三節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀的超越
          ——科學(xué)發(fā)展觀的基本特征
          一 全面協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展觀
          二 可持續(xù)的發(fā)展觀
          三 以人的全面發(fā)展為終極目的的發(fā)展觀
          簡(jiǎn)短的結(jié)論
          第五章 人的全面發(fā)展:走向未來(lái)之路
          第一節(jié) 人的全面發(fā)展:科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)
          一 人是社會(huì)發(fā)展的目的
          二 人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)
          三 人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志
          四 人的現(xiàn)代化:科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)下目標(biāo)
          第二節(jié) 人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)條件
          一 生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
          二 大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,為人的全面發(fā)展奠
          定基礎(chǔ)
          三 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,為人的全面發(fā)
          展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件
          第三節(jié) 人的全面發(fā)展的政治條件
          一 政治文明對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
          二 加快社會(huì)主義政治文明建設(shè)步伐,促進(jìn)入的
          全面發(fā)展
          第四節(jié) 人的全面發(fā)展的文化條件
          一 先進(jìn)文化對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
          二 建設(shè)先進(jìn)文化,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件
          第五節(jié) 和諧發(fā)展是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要
          評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
          一 人、自然、社會(huì)的和諧共生與發(fā)展
          二 三個(gè)文明一起抓,實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的有機(jī)統(tǒng)一
          三 社會(huì)發(fā)展是人的尺度與物的尺度的統(tǒng)
          四 堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一,促進(jìn)社會(huì)
          的健康發(fā)展
          簡(jiǎn)短的結(jié)論
          參考文獻(xiàn)
          后記
          本書(shū)共有318頁(yè)

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