[ 何勤華 ]——(2000-11-21) / 已閱41270次

⒆據(jù)美國學(xué)者威格摩爾的敘述，在古代埃及，曾出現(xiàn)過法哲學(xué)思想，如關(guān)于司法正義的觀點等。見John H.Wigmore,A Panorama
of the World's Legal Systems,Vol I.PP.13～17。
⒇《外國法制史資料選編》上冊，北京大學(xué)出版社1982年版，第18頁。
(21)同前引⒇書，第20頁。
(22)同前引⒇書，第35頁。

(23)日本學(xué)者平野秩夫于1969～1970年間，在名古屋大學(xué)的《法政論集》第45～50卷上曾連載發(fā)表了《上古東方法哲學(xué)史覺書》一文，內(nèi)中比較詳細地論述了古代埃及和巴比倫和法哲學(xué)思想。這是筆者所見到的中日學(xué)術(shù)界至今所發(fā)表的唯一的一篇關(guān)于古代東方法哲學(xué)的論著。
(24)B.H.狄雅可夫、H.M. 尼科爾斯基編、日知譯：《古代世界史》，中央人民政府高等教育部教材編審處1954年發(fā)行，第83頁。
(25)林榕年主編：《外國法制史新編》第121頁，群眾出版社1994年版。
(26)參見前引⒂古棣、周英書，第378頁。
(27)關(guān)于古代希臘沒有產(chǎn)生法學(xué)的原因，詳細請參閱何勤華：《西方法學(xué)史》第1章，中國政法大學(xué)出版社1996年版。
(28)同上書，第2章第1節(jié)。
(29)關(guān)于中世紀英國法學(xué)的詳細情況，請參閱上引書，第6章。

(30)參閱上引書，第3章第3節(jié)；[美]伯爾曼（H.J.Berman）著、賀衛(wèi)方等譯：《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》第4、5、6章，中國大百科全書出版社1993年版。

(31)關(guān)于伊斯蘭法學(xué)研究的詳細情況，請參閱高鴻鈞：《伊斯蘭法及主要流派》，《外國法譯評》1996年第1期；吳云貴：《伊斯蘭教法概略》，中國社會科學(xué)出版社1993年版。

(32)在古代和中世紀，存在法學(xué)的國家還有日本。因為在中世紀日本，已經(jīng)存在比較系統(tǒng)的法典（如701年的《大寶律令》、718年的《養(yǎng)老律令》以及1232年的《御成敗式目》等），有法典注釋學(xué)（其代表作是九世紀面世的《令義解》、《令集解》以及十三世紀以后出現(xiàn)的各種關(guān)于《御成敗式目》的注釋書），也有法哲學(xué)——以中國儒家思想為核心的律學(xué)世界觀。因此，雖然日本古代沒有出現(xiàn)“法學(xué)”之名，但已存在“法學(xué)”之實。
(33)《史記·秦始皇本紀》。
(34)《管子》卷一：《牧民第一·經(jīng)言一》。
(35)關(guān)于中國古代民事刑法化的詳細論述，請參閱前引④張中秋書，第85頁以下。

(36)當(dāng)然，中國古代法律注釋學(xué)中也有許多關(guān)于正確適用法律條文、正確定罪量刑及防止出現(xiàn)冤假錯案的論述和技術(shù)，但可惜的是，由于中國古代的特殊國情，上述這些內(nèi)容，都被包攝在法律的刑事鎮(zhèn)壓的工具屬性之中了。
(37)張耕主編：《中國政法教育的歷史發(fā)展》，吉林人民出版社1995年版，第23頁。
(38)這一點，張偉仁先生在《清代的法學(xué)教育》（載臺灣大學(xué)《法學(xué)論叢》第18卷第1、2號，1988年）中有很好的闡述，請參閱。

(39)這方面，我們已經(jīng)做了一些努力，如出版了陳興良的《刑法哲學(xué)》（中國政法大學(xué)出版社1992年）、徐國棟的《民法基本原則解釋》（同上出版社1992年）、王利明的《侵權(quán)行為法歸責(zé)原則研究》（同上出版社1992年）以及梁慧星的《民法解釋學(xué)》（同上出版社1995年）等。此外，最近李錫鶴的《論民法精神》（載《法學(xué)》1996年第7期）一文，也在這方面作出了可貴的努力。

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