《中國(guó)刑法史》書(shū)評(píng) —— 查看此書(shū)介紹

韓友營(yíng) 2007-1-9 8:52:09

蔡樞衡出生于江西永修縣，早年留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)
法學(xué)部研究院。歷任北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、南昌大學(xué)教授。解放
后在中央人民政府法制委員會(huì)、國(guó)務(wù)院法制局、全國(guó)人大常委會(huì)辦公
廳工作，1958年起擔(dān)任全國(guó)人大黨委會(huì)辦公廳法律室顧問(wèn)。畢生致力
于刑法學(xué)的教學(xué)與研究，著有《刑法學(xué)》、《中國(guó)刑法史》等。本書(shū)
于1983年由廣西人民出版社出版。

　　本書(shū)有兩大特點(diǎn)，一是作者精于音韻、訓(xùn)詁，對(duì)《尚書(shū)》和其它
古籍原文含義有許多新的見(jiàn)解，訂正長(zhǎng)期以來(lái)人們的誤解，例如秦始
皇在春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)之后曾規(guī)定：“夫?yàn)榧呢j，殺之無(wú)罪�！眰�
統(tǒng)看法一直望文生義庸俗地解釋為殺奸夫無(wú)罪，如《史記索隱》就如
此。作者考證說(shuō)：“夫指丈夫，即成年男性。為是實(shí)行。寄和觭同音，
寄借為觭�！都�韻·寘韻��，‘觭，只也’。又《支韻》：“奇，不
偶也，通作觭”，觭借為奇。只和不偶都指單數(shù)。豭（音加）和家同
音，屬于麻韻。豭借為家。家是居處。夫?yàn)榧呢j實(shí)是夫?yàn)槠婕遥�亦�?br> 成年男性只身為家。也就是不娶妻。不娶妻者，殺之無(wú)罪。實(shí)是授予
群眾以生殺之權(quán)�！保ū緯�(shū)第176頁(yè)） 二是作者在本書(shū)中采用了橫切
與縱剖相結(jié)合的方法，一方面按照生產(chǎn)資料所有制的變革，來(lái)劃分刑
罰體系歷史的發(fā)展階段，另一方面同時(shí)將全書(shū)內(nèi)容分成若干問(wèn)題分別
敘述，探索各自的發(fā)展過(guò)程及規(guī)律。本書(shū)除引言和尾語(yǔ)外，包括12章，
也即12個(gè)刑法史專(zhuān)題，幾乎探討了刑法史的一切領(lǐng)域。和傳統(tǒng)刑法史
最大的不同在于：傳統(tǒng)的做法一般是按朝代分別闡述，然后在每個(gè)朝
代的專(zhuān)題下，闡明罪、刑、法等內(nèi)容，缺點(diǎn)在于看不清刑法史的歷史
沿革，因此本書(shū)摒棄了這種體例，而是分列專(zhuān)題，然后根據(jù) 4種舊的
生產(chǎn)資料所有制的變化，來(lái)闡明每個(gè)問(wèn)題的古今沿革，使人能清晰地
看清每個(gè)專(zhuān)題的過(guò)去和預(yù)測(cè)將來(lái)的刑法發(fā)展變化。

　　作者采用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究刑法問(wèn)題，
認(rèn)為法制是屬于上層建筑，是上層建筑的重要組成部分，是由經(jīng)濟(jì)基
礎(chǔ)決定的，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指生產(chǎn)關(guān)系的總和，在生產(chǎn)關(guān)系中最基本
的又是生產(chǎn)資料所有制形式，所以隨著所有制的變化，必然出現(xiàn)上層
建筑的沿革。作者認(rèn)為自原始共產(chǎn)主義在神農(nóng)氏末期開(kāi)始崩潰以后，
舊中國(guó)的生產(chǎn)資料所有制，經(jīng)歷了邦人私有制（五帝時(shí)代）、邦君私
有制（三王時(shí)代）、家長(zhǎng)私有制（春秋、戰(zhàn)國(guó)至清末）和法制上的個(gè)
人私有制（清末以后）等 4次變革，因此考察任何刑法史問(wèn)題都不應(yīng)
脫離所有制的發(fā)展過(guò)程。

　　作者首先考察了國(guó)家的形成過(guò)程，從以血緣為紐帶的原始人群發(fā)
展成為原始部落即出現(xiàn)村落領(lǐng)土的此疆彼界，名為封，和邦是一個(gè)意
思，本是生產(chǎn)生活單位，到私有制時(shí)代形成階級(jí)剝削單位，為防止別
邦的掠奪便形成國(guó)。《周禮詳解·天官》注：“或而圍之謂之國(guó)。”
最初國(guó)家林立，到周時(shí)“尚凡千七百七十三國(guó)”，直到秦始皇才一統(tǒng)
天下，始建大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國(guó)家政體。與此同時(shí)，作者還專(zhuān)題講
述了婚姻、姓氏、宗族和親屬、階級(jí)的發(fā)展變化。在前兩者的基礎(chǔ)上
探明了法律形式的發(fā)展變化，在原始共產(chǎn)主義社會(huì)，調(diào)整人們的行為
規(guī)則是風(fēng)俗習(xí)慣，直到五帝時(shí)代，邦牧代表邦人統(tǒng)治邦民，才有了制
令，由統(tǒng)治者頒行，秦代有所謂法令、法式，但含義并不明確。漢代
則混同禮制和律令，發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的新法制，實(shí)行法家法律儒家化。
唐代除律令外，還有格式，宋朝綜括典章制度，分為敕令格式，明朝
援引唐例，清代則又改為律、例二類(lèi)。到民國(guó)時(shí)代又分為法律和命令
二類(lèi)。這些行為規(guī)范的保證實(shí)施者也有最初的巫牧，到后來(lái)的君主，
直到推翻帝制，建立民主制，法律的保證實(shí)施才有一個(gè)徹底的改變。
作者以刑罰的歷史是所有制的歷史在上層建筑的反映的觀點(diǎn)，闡述了
五帝時(shí)代以死刑為中心的刑罰體系、三王時(shí)代以肉刑為中心的刑罰體
系、隋唐至清以徒流為中心的刑罰體系和清末以后以自由刑為中心的
刑罰體系，表明了刑罰的輕緩發(fā)展趨勢(shì)。作者還闡述了因君臣斗爭(zhēng)而
產(chǎn)生的刑法變化：“從無(wú)到有，又因自身的發(fā)展而致一分為二，彝外
有倫，彝倫、要倫互相對(duì)立。更因君臣斗爭(zhēng)，以令代倫。最后由民君
斗爭(zhēng)和民官斗爭(zhēng)，彝倫、律例二合為一，名為刑法而以特別法、單行
法代替?zhèn)惡屠��！鼻倚谭ǖ陌l(fā)展有多種表現(xiàn)形式，一方面是條文，先
例和律、令、格、式，明清還有比附援引，另一方面，還有刑法的時(shí)
間效力、空間效力。同時(shí)作者按刑法的歷史沿革，講明了刑法名實(shí)的
發(fā)展變化。作者還講明了各朝代刑法關(guān)于犯人身份的規(guī)定對(duì)罪責(zé)的影
響，及犯罪事實(shí)和犯人的危險(xiǎn)性在定罪量刑中的作用，和關(guān)于犯罪的
基本形態(tài)，如未遂的問(wèn)題和共犯理論的發(fā)展變化。作者還更加詳細(xì)地
闡明了幾種古老的罪名和刑罰的發(fā)展變化，如性犯罪、財(cái)產(chǎn)犯罪（如
盜竊、強(qiáng)盜等）、政治上的犯罪（如大逆、謀反、謀叛、惡逆等）、
侵犯人身的犯罪（如殺人、傷害等）。從處罰來(lái)講，不管任何朝代，
最重處罰的是政治犯，其次是侵犯統(tǒng)治階級(jí)人身和財(cái)產(chǎn)的犯罪如強(qiáng)盜，
對(duì)殺人犯的處罰一般都比較慎重，至于適用的刑罰，在刑罰體系的發(fā)
展變化中已有闡明。

　　本書(shū)是積作者20年心血的一部刑法史專(zhuān)著，詳盡闡明了刑法史上
幾乎所有的重要問(wèn)題，對(duì)中國(guó)刑法史研究有重要學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

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